Article de Mike Sigman, 18/06/2026
Le qi peut être globalement perçu comme de fines couches de muscles involontaires sous la peau. Il n’est pas présent partout et est plus fort et plus présent dans certaines zones, comme le visage, les paumes des mains, l’aine, etc. Pour simplifier, on peut l’imaginer comme une « enveloppe » recouvrant entièrement le corps. Toute rupture de cette enveloppe perturbe la communication entre le qi et le subconscient.
Fondamentalement, le corps des mammifères s’ouvre et se ferme comme un animal en mouvement (voir l’image du guépard ci-dessous). L’avant du corps est la principale zone de « fermeture », et l’arrière, la principale zone d’« ouverture ».
Pour la « fermeture », on pourrait représenter l’avant du corps par des flèches convergeant vers le centre depuis le haut et le bas du corps. Autrement dit, le flux d’ « énergie », de force, se dirige vers le centre du corps, où se situe le dantien. Par conséquent, le dantien constitue le principal point de contrôle des tissus (méridiens muscle-tendon et méridiens du qi) situés à l’avant du corps.
La zone du dantien correspond en réalité au groupe de muscles et de tendons situé entre le diaphragme et le plancher pelvien, entre la partie antérieure de l’abdomen et le mingmen (région L2-L3) du bas du dos, et entre les muscles obliques externes des flancs.
Pour illustrer l’« Ouverture », on pourrait représenter le dos du corps par des flèches partant du sol et remontant jusqu’au bout des doigts. Les conventions relatives à la « direction du flux de qi » (direction du flux d’énergie) sont parfois arbitraires selon les différentes écoles de médecine traditionnelle chinoise (MTC), etc. Il est donc inutile de se référer à tous les ouvrages de MTC pour trouver un consensus sur les directions supposées du flux de qi. Le centre de contrôle nominal des méridiens du dos se situe au point Mingmen (entre les vertèbres lombaires L2 et L3) : cette zone est considérée comme la face postérieure du « complexe » dantien. Bien que le « complexe » dantien comprenne de nombreux muscles et structures du bas du torse, le mouvement et le contrôle (à partir d’un certain niveau de développement, de pratique) tendent à se concentrer sur la zone abdominale palpable juste en dessous du nombril.
De nombreux entraînements et discussions portent sur le fonctionnement du dantien, car il tire et tord l’enveloppe élastique du qi. Le dantien est inutile sans être connecté à cette enveloppe corporelle de qi : sans connexion et contrôle du qi, il est comme un moteur de voiture non fixé à sa voiture. Inutile. Ceux qui font des mouvements de ventre en prétendant avoir un dantien se trompent de cible.
Lorsque le contrôle du qi et du jin se développe, le dantien se développe naturellement comme un effet secondaire. Par exemple, en faisant des cercles avec un bras tendu tout en maintenant la force du jin dans le bras, la zone du dantien participe également aux mouvements de traction et de poussée des tissus qui contrôlent le bras. L’esprit doit se concentrer sur le maintien d’une force du jin correcte dans le bras : le dantien tournera naturellement, sans qu’il soit nécessaire de le déplacer intentionnellement.
La direction de la force du jin et la traction exercée sur les tissus du qi sont les causes du mouvement du dantien. Cependant, il est parfois utile de prendre conscience de la manière dont le dantien tire et étire le qi/fascia qui enveloppe le corps lors de la pratique du mouvement : c’est pourquoi on parle traditionnellement de « bouger avec le dantien ».
Tous les mouvements de « fermeture », en particulier, sont associés au mouvement du dantien.
Le mingmen, dans la région lombaire inférieure, correspond à la face postérieure du dantien, mais il n’est évidemment pas articulé. La colonne vertébrale n’est pas mobile de la même manière que l’abdomen à l’avant. Cependant, même s’il n’existe pas de renflement dans le dos équivalent au dantien, la région des reins joue plus ou moins le rôle de ce renflement comparable, initiant les tractions et les torsions du qi recouvrant le dos.
Tout mouvement d’ouverture, en particulier, est associé à des tractions du qi prenant naissance dans l’une ou l’autre région rénale. On dit traditionnellement que « le qi prend naissance dans les reins ».
Si vous comprenez que les mouvements d’ouverture partent des reins et que les mouvements de fermeture sont contrôlés par le dantien, imaginez un mouvement où les bras tendus sont levés devant le corps, puis abaissés. Dans la perspective traditionnelle du paradigme du qi, le mouvement d’ouverture prend naissance dans les reins et remonte le long du dos, puis se propage dans les bras jusqu’aux doigts lors de la levée des bras ; lors de l’abaissement des bras (imaginez une légère résistance, comme de l’eau), le qi supposé redescend le long de la face interne des bras, descend le long des côtes, puis rejoint le dantien.
Chen Xiaowang dit à ce propos :
« Cette force en spirale ne provient pas des pieds. Elle prend naissance dans le tronc, au niveau de la taille, de la région des reins. Elle se transmet vers le pied, puis rebondit et se propage à travers tout le corps. N’oubliez pas : tout part de la taille ; l’énergie descend ensuite vers le pied et rebondit vers le haut. Autrement, si vous n’utilisez que la force des pieds, elle sera bien moindre. Lorsque la puissance se manifeste pleinement, son expression ne se limite pas aux mains ; elle peut se manifester dans les coudes, les hanches, les genoux, les cuisses. Dans le style Chen, chaque mouvement – pas nécessairement une frappe, mais tout mouvement – génère ce chan su chin. »
L’idée que le qi monte dans le dos puis descend à l’avant du corps est fondamentale pour comprendre le circuit du qi tel que le concevaient les anciens. Notre vision plus moderne de ce cycle ascendant et descendant diffère, si ce n’est que nous reconnaissons également que le corps s’ouvre et se referme jusqu’à une certaine limite. Même idée générale, mais explication et compréhension différentes.